布说念先知 翟辅民 Robert Alexander Jaffraybadnews 国产
严佩娴
寄居期间：1873 － 1945
在华期间：1897 － 1928（约）
翟辅民牧师之是以有让后众东说念主称颂的设置，上主对他有额外的感召和率领，天然是进击成分。他一世所行的说念路，深受家庭和秉性所影响。为东说念主骁勇、矍铄，富创业精神。战胜圣灵率领，终生以传福音为己任，义无反顾。神又赋予他预知之能，开拓好多其时福音似无法达到之地，成为日后传教士的典范。 翟辅民（Robert Alexander Jaffray， 1873-1945）的祖父母原籍苏格兰，以务农为业，坚苦朴实，是敬虔的基督徒。他们育有七子二女，其中一东说念主是翟牧师的父亲。幼怀大志，抱负越过。1852年，年方双十，便告别家乡，光棍远渡重洋，到其时充满艰险和契机的新大陆－加拿大，创始新天下。凭着冲天劲头，翟辅民的父亲于中年时看准契机，买下《多伦多地球报》发展出书功绩。这份报纸其后成为多伦多最大的报纸。他还发展其他功绩，赚钱甚丰。
翟辅民于1873年12月16日在多伦多出身，是家中的老二，父亲竟日在市集上打滚，对信仰并不热衷，但母亲则是敬虔的基督徒；这方濒临翟牧师颇有影响，少年时的翟辅民属灵人命晴朗，在教训内缓和事奉。
献身当事人 义无反顾
与父亲疏浚，翟辅民的东说念主生转捩点亦在年方双十的时候。1893年，好意思国的宣信博士，罗致了神的职责，发起向外差传福音默契。他构成了宣说念会，到处演说敕令信主的年轻东说念主，听候神的差遣，往普天下未有福音的场所传福音。那时的翟辅民听到神呼召的挑战后，并非毫无对抗。反之，他找出好多根由与神争辩，说我方莫得额外才干，又贫瘠准备，内心的对抗使他烦嚣不胜。终末，他知说念我方不成再不平了，终于低下头来说：“主啊，我在这里。”然后把我方的身与心托付那向他显露异象的主。
翟辅民不但要奉献给主，且要到其时社会过期、政事絮叨的中国传福音。这音问像炸弹般参预他的家，引起轰然巨响。先是他的父亲热烈反对，继而是他的兄长，竟日为此事与他争吵得脸红耳赤，致使挟制要将他的名字在家眷中撤退。年轻的翟辅民则不为所动，他早已视鼎沸高贵为敝屣，一心只战胜神，及记念祂所托付的异象。终末，翟辅民的父亲只好衰弱，冀望犬子仅仅爱冒险，当吃尽苦头，“鸟倦知还”后，便会反转，其爱子之情可见一斑。即是这么，翟辅民便往纽约入读宣信博士所创办的圣经学院，受训时分共三年。
梧州垦荒 传说念训诲
三年时分当年了，向未得之民传福音的心志，在翟辅民气内比前更热烈。1897年，宣信布置四名传教士赶赴中国，翟辅民是其中一个，另一个是高乐弼医师，日后亦是着名传教士。他们受差派赶赴中国广西一个叫滕县的小场所，学习当地言语。由于果真言语欠亨，是以花了一整年在那学习言语，莫得什么内容做事，其后便迁往梧州。其时的梧州是广西的派系，在两广接壤，为一互市大埠，这其后成为华南宣说念会的大本营。
1900年是中国和西差会横祸的一年。“庚子拳乱”，宣说念会共有36东说念主殉说念，仅次于内地会的79东说念主。为逃乱，建说念圣经学院员生及一些平信徒来到澳门，神掀开了澳门的福音之门，福音在那十分兴旺。这时候，翟辅民牧师与女传教士杜娜密斯成婚；亦于同庚，高乐弼医师归国，翟牧师接办建说念圣经学院院长之职。指导建说念技能，他专心悉力西席，缓缓将手上的做事转交别东说念主，全副精神放在辅导上。
西席印务 专心开拓
翟辅民曾有一段期间在父亲的出书机构任司理，体验到笔墨的力量，遂兴起出书刊物，解释圣经真谛的心愿。1911年，他创办了宣说念书局，合计圣经真谛才是东说念主们最需要的灵命粮食，是以索性定这份刊物为《圣经报》（注），自任剪辑，将授课用的材料，整理后出书。《圣经报》于1913年春天面世，全盛期间，销路渊博全中国，以至边境、东南亚列国，及西洋大小城镇。它不但能种植信徒，亦为各地传说念东说念主提供讲说念良友。
《圣经报》最初试用通顺的粤语出书，一之濑亚美莉其后改用文言和官话两种版块同期出书。“五四默契”后，中国体裁创新到达高潮，《圣经报》亦改为口语文。内容除解经外，亦提防对传说福音，分析圣经预言，为真谛的说念，辛苦争辩。其实宣说念书局是翟辅民的私东说念主产业，他却从来莫得这种想法。
福音南下 华东说念主前卫
1925年，宣说念会在广西的做事发展飞快，全省共有77个堂会，福音达至少数民族。翟辅民牧师任建说念圣经学院监督，兼广西宣说念会协会主席，事工鸿沟南及越南。 其实，“往南洋去”这呼声在翟辅民脑海已盘萦多年。在南洋繁密国度中，最引诱他的是其时的荷属东印度群岛，即面前的印尼。这是南洋最大的国度，大小岛屿3，000多个，东说念主口粘稠，其时已有7，000多万东说念主，华裔占300万，好多城市有千千万万华裔，但从未听过福音。1927年底，翟牧师对南洋情况已征集了相配多良友，他在中国传说念亦已有30年，越南的做事也发展了十多年，这位皓首穷经的福音战士，此时已明晰知说念神要他往南去。
1928年元月，他离开中国，光棍往南洋考察。同工建说念圣经学院院长黄原素牧师稍后亦到马来半岛及新加坡。翟辅民一世唯有一个主义，传主说念，抢救灵魂，是那一个差会的事工齐腹背之毛。因此，他看准了一个计谋，即是南洋的做事，应由华东说念主教训承担。于是协助组织了华东说念主教训第一个向外布说念的差会“中华外洋布说念团”，认定远东区的福音做事，应由远东东说念主负责，西教士只从旁协助。他这“土产货化”的念念想，比其他东说念主早产生了十年。本人是传教士的王载牧师，担任布说念团团长职位30年之久。
事实讲解翟牧师的见解是正确的。1941年“中华外洋布说念团”已建造13年，在该会的文书书上，他指出，当年该团在南洋做事，中国同工已发展到20东说念主，西国教士开头30东说念主，另有140位土产货同工。他们散布在全印尼、新畿内亚及隔邻国度和岛屿，共有139个福音基地。在锡江有圣经学校，学生209名，另有13间低级圣经学校，共有学生479名。
无私无私 全献与主
为拓展南洋做事，翟辅民并不惜啬我方的财产。前边已说过，他在梧州办印务，是他自“掏腰包”。发展南洋时，某一年他乘假期归国，将父亲物化留住给他的财产和我方的进款建议来，携回远东，在距新加坡北面300哩的金马仑高原，购了一幅地盘，和一幢大宅，动作开拓中南半岛做事的基地，在那兴修圣经学院和同工公寓。
此时，翟辅民已大部份时分留在南洋，但由于曾长久在梧州居住和做事，惟一的女儿亦在当地出身，是以仍莫得将家迁离梧州。1941年底，珍珠港事件掀翻太平洋干戈，火食贴近南洋，翟辅民为要照看印尼几十位同工，不肯独自飞返好意思国，遂再回印尼。其后日军占领印尼，总计西教士均被运筹帷幄扣押起来，翟辅民一家三口亦难避免。他们获准暂聚一齐，当男女分营时，翟辅民便和妻女死别。翟牧师在运筹帷幄营三年半时分，于1945年7月29日，大雨彭湃的晚上，在就寝中安息，长年72岁，只差极少点时分便不错看到和平的到来。
干戈截至，翟师母和女儿翟萃珍到好意思国居住，不多翟师母谢世。萃珍密斯在中国出身并受西席，能操一口流利粤语。她稍后亦袭取父志，到远东传教，开荒布说念。
注：《圣经报》于梧州创刊，1932年迁上海出书，1949年再迁香港，1973年7月休刊，同庚10月复刊，1976年12月再度休刊。一份纯以释经、护教、种植、传福音为主的刊物，能督察开头60载，实属难能隆重。2000年底，《圣经报》以《圣经报－文摘》的体式再次复刊，以简体字刊行。
参考良友：
1. 《翟辅民传》，林证耶着，宣说念出书社1981年改变版。
橾p在线2. 《华东说念主教训新冲突－华东说念主传教前卫南洋垦荒史》，香港差传事工联会1999年头版。
回来页badnews 国产