关于草原的形状，一首马头琴曲的旋律比画家的色和洽诗东说念主的说话愈加逼真。醇好意思的马头琴弦音演绎着悠远而恢弘的调子，也透流露蒙古族东说念主民舒缓辉煌的生涯哲理。

吉林省松原市前郭尔罗斯蒙古族自治县不仅被中国民族管弦乐学会定名为“中国马头琴之乡”，其所辖查干花镇还被文化和旅游部定名为“中国民间文化艺术之乡”，为马头琴偏激制作本事的传承和发展作出了杰出的孝敬。据统计，前郭尔罗斯蒙古族自治县当今有2000多东说念主简略纯属地演奏马头琴，马头琴的制作本事在这一地区世代相传。

首次见到白苏古郎时，他正在我方的民族乐器厂里雕琢一把马头琴的琴头，初具雏形的马头好像被赋予了灵性。

白苏古郎出身在内蒙古呼伦贝尔大草原，父亲的马头琴声伴着他成长。在父亲的讲解下，白苏古郎9岁运转学琴，与马头琴结下了不明之缘。2005年，白苏古郎来到前郭县运转制作马头琴。如今，他依然是国度级非物资文化遗产保护技俩马头琴制作本事省级代表性传承东说念主。

“马头琴关于蒙古族来讲，是具有代表性的弓弦乐器之一，同期亦然咱们地域文化的一个焦炙品牌。”白苏古郎说。

马头琴由共识箱、琴头、琴杆、弦轴、琴码、琴弦和琴弓组成，制作法子复杂、选料记忆，每一把琴都由制琴师手工诚心诚意而成。想要制作马头琴必须具备三点，第一要懂音乐，其次要懂木匠，然后要懂好意思工。传统马头琴的制作分为各部分零件制作、涂脸色、安设和调音四大方法。雕琢要缜密，声息更要缜密，狭窄之处见真功夫。

同期，制琴亦然一件败兴乏味又测验耐烦的使命，白苏古郎老是尽心肠干涉，每制作一把琴都层层打磨、诚心诚意，追求绰有余裕。

“我作念的每一把琴都融入了很厚情谊。时常看到琴主东说念主的愉快之情、赢得他们的赞好意思、听到他们用我制作的琴演奏的曲子，我的内心都无比茂盛，也恰是这么的愉快和宠爱引发着我不停前行。”白苏古郎说。

白苏古郎制作的马头琴声息地说念淳朴，曾赢得马头琴大师皆·宝力高，著名歌者皆峰、容中尔甲、赛音吉雅等的高度赞好意思，因而远销各地，时常供不应求。

马头琴，马头是灵魂。雕琢马头，须以“灵感”触“灵魂”。马头千姿百态，就连鬃毛也有立鬃、披鬃、飞鬃之分，有倔强之姿，濑亚美莉全集亦有嘶鸣或驱驰之态，而每一种造型都承载着一份匠心。在坚守传统马头琴制作本事的同期，白苏古郎指挥乐器厂成员尝试在马头琴制作上进行改造性规划。受谚语“龙腾虎跃”的启发，在马头下方创造性地雕琢一个龙头，把龙元素加入马头琴，丰富了马头琴的文化内涵。

在厂里，白苏古郎顺心地先容马头琴的制作经由，处处透流露他对这项本事的宠爱。“马头琴的拉力颠倒大，别看外不雅上唯一两根弦，其实里外包含认为280根弦。一把琴，既要体现出蒙古族对马的宠爱，也要把马刚毅的精神融入其中。”

看成别称非遗传承东说念主，这项本事何如更好地赢得薪火相传，是白苏古郎频繁所想。“我不仅仅一个时代东说念主，更是一个传承东说念主，是以领先要尽到传承的连累和义务，我但愿这项本事赢得更好的传承、更好的发展，这是我多年的瞎想。”频年来，白苏古郎坚合手免费带徒，按期组织免费培训班，开展非遗进校园、进社区行为，以视频素质、汇集素质为弁言，等闲传播马头琴的制作本事。

徐庆儒是白苏古郎的门徒，随着他学习马头琴制作已有15年。在学习经由中，徐庆儒不但学到马头琴制作本事，也感到马头琴看成非物资文化遗产的魔力。

“我会好好雕镂我的本事，成为一个更好的马头琴制作主说念主。我有一个瞎想，让宇宙更多的东说念成见识、了解马头琴，为了这个逸想，我会一直竭力奋发下去。”徐庆儒说。

“我所作念的每一把琴，都在传承一种精神，不仅仅工匠精神，更饱含了民族时势；我不仅仅一个琴匠，更是一个非物资文化遗产的传承者。”白苏古郎深情地说。

（图片为白苏古郎的马头琴作品及使命照，由受访者提供。）

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2024年8月22日《中国文化报》

第4版刊发特殊报说念

《以匠东说念主之心防守草原上的天籁之音》

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责编：张海宁 【FTX-021】SM女王様のビンタ 怒濤の顔面衝撃3時間2012-03-25クィーンロード&$クィーンロード189分钟

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